用今天的标准来看太平天国，那么，太平天国的首要分子是否被神化呢？

答案是肯定的。

虽然每个宗教都有神化的超能力，但神祇在世时却并未被神化，不论是释迦摩尼还是老子皆如是。洪秀全将自己打造成“天兄”的做法，不但违背了客观的唯物主义，亦与唯心主义不符。

太平天国是否装神弄鬼？

显而易见。

不论是“刀枪不入”还是“神水治病”，这些都是带有神话色彩的蛊惑之术，并无实际作用。更离谱的是太平天国还出现了“天父上身”、“天兄上神”等装神弄鬼的把戏。所谓“天遣魔兵杀不尽，世上能有几人平；待看日有双平照，杀尽不平方太平”的预言，大有吓唬老百姓的意味。

至于太平天国是否控制了信众的人身自由？

这一点是有争议的。

对于那些被羁押在天王府中成为洪秀全性奴的几千名民妇，她们的自由无疑受到了限制。

而太平天国具备敛财特质这一点是毋庸置疑的，太平天国的财富高度集中在统治阶层，天王和诸王均成了家财亿贯的土豪。

显然，即便是从现代的角度来看，洪秀全的拜上帝教仍是邪教，不可与天主教、基督教等量齐观。君不见西方教廷派使者来太平天国进行考察时，这些外来的传教士一度被洪秀全搞出的荒唐场面气得吹胡子瞪眼睛。

既然不论古今，拜上帝教都属邪教，为什么当时的南方百姓仍对天国趋之若鹜呢？

就像马克思说的那样：“宗教里的苦难，既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。”相信拜上帝教的，大多是那些生活在社会底层的弱势群体，因为社会的不公平，这些老百姓常年在温饱线甚至是生死线之下苦苦徘徊，这些弱势群体的心理承受能力是相当脆弱的。因此，这些可怜且缺乏安全感的无辜百姓，正是邪教首要的“猎头目标”。

所以，邪教是否具备蛊惑力，往往是与社会的黑暗成正比的。