为什么嘉庆会对外国人有如此有失体统呢？

问题仍出在洋人身上。

这些漂洋过海来到中国的洋人有些热情过度了，他们总是希望将本土宗教灌输到中国，给东方古国的老百姓带来所谓的“福音”。这种带有强烈目的性的外交，让嘉庆相当不满意。偌大的天朝上国，已有佛教、道教等传承已久的宗教，何必需要所谓“福音”？这些不懂规矩的蛮夷之人，还是哪来的回哪去。

然而，虽然嘉庆有如此考虑，但清朝的发展已经离不开这些“蛮夷”了。

当时的中国，可以缺了洋人的商品，但却需要洋人的天文技术，钦天监尚需借助洋人的观测、计算来修整历法。因此，即便嘉庆打心眼里讨厌洋人，但他仍不得不启用洋人。嘉庆如此拿洋人当回事，说明此时嘉庆心目中的“天朝上国”已无法带给他足够的自信心。只有心虚了，实力不如外国人了，才会心生畏惧。

仔细梳理一下中国人对外国人的态度，我们就能发现不少耐人寻味的地方。从称谓上来看，古代中国人习惯称外民族为“蛮夷”，蛮族大多代表南方少数民族，而夷说的就是“其他”少数民族，其中，就包括外国人。后来为了加以区分，又在“夷”之前加了一个“洋”字，变成了“洋夷”。再到后来，又“简化”成“洋人”，进而出现了“洋鬼子”等蔑称。直到近代，才出现了“外国人”这一叫法，以及引申而来的“老外”。

可以说，在这些称谓的变化中，外国人并没有发生变化，发生变化的是我们中国人。可以说，这些称谓的改变，就是中外发展落差的体现。古中国向来自诩“天朝上国”，既然是“上国”，其他国家自然是“下国”，没有资格与中原王朝平起平坐。洋人的外交态度并不会太过矜持，也不会等待“天朝上国”上门取经，他们的文化传播是强制性的，完全是“送去主意”。他们意识里的“救世良药”，如天主教的诸多“福音”，全部被外国人“己所欲施于人”。

但外国人忽略了一个问题，那就是：这些以神权巩固政权的把戏，是中国的老祖宗早就玩够了的。像嘉庆这样处于封建社会末期的皇帝，根本不吃洋人的那一套，所以洋人自然碰了壁。况且，嘉庆并不是第一个拒绝了洋人的皇帝。