灵宝天尊手持玉如意，名唤“碧玉瑶光如意”：

《历代神仙通鉴》：“元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何？黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。”

此如意本是五老上帝中的中央黄老所持，后来黄老吹气化婴孩，元始天尊特命太上大道君（即灵宝天尊）抱着他，投生光严妙乐国。此婴儿长大后，就成了玉皇大帝了，也就是昊天大天尊。灵宝天尊持此如意，有道士认为此表玉帝玄妙之德相，我认为是对的，但我觉得此如意更代表天下所有的道子，应当心如赤婴，才能诸事如意，任运逍遥。

所以，“碧玉瑶光如意”代表的法意为道君（灵宝天尊）捧送玉帝之无上德相。

道德天尊手持一柄扇子，这柄扇子上镶嵌有阴阳镜：

这就是世界演变的下一层境界了，“洪元”被划分为阴阳二气，而阴阳镜的正反两面恰恰象征着这两团元气。在阴阳二气的基础上，天地逐渐形成。不过，这时的世间仅有天地，万物还没有演化出来，这一时期道教称之为“太初”。

《八威召龙经》：“一曰上洞无欲之明，二曰彼我心志之明，叁曰五达九合之明，四曰智慧应机之明，五曰远瞻十方朗无碍违之明，是为五明洞彦。”

心达五明，则魔消道升，故称“五明降魔扇”，此扇萨天师也持有过。而在古代道士也多会制作此扇，往往用于登座说法，降服妖魔。

道教为什么会构拟出“三清”的形象，并将“三清”设置为造物主呢？

从道书中的记载来看，这种思想出现的初衷是为了用三位神仙代表世界形成的过程。虽然，“三清”在道教的地位等同于其他信仰中的造物主，但其本质又与其他信仰中至高无上的造物主有所区别，道教从实质上侧重于以科学的角度去解释世界的起源。

然而，在道教创立的年代科学名词有限，创立这种学说的先辈无法用现有的概念去诠释世界的起源，所以只能虚构三清的存在，用于解释万物的源头。