与陆羽一样，“今朝有酒今朝醉”的大诗人罗隐也是个单身贵族。罗隐的前半生，基本都在科举中度过。

命运似乎与他开了玩笑，以至罗隐前半辈子始终没走上仕途。一般来说，屡试不中的名士向来有愤世嫉俗的潜质，罗隐自不例外。罗隐的才华毋庸置疑，这一点从他的作品中就能看到。罗隐的每一首诗，都是相当接地气的，既读来朗朗上口，又能让人明白其中的深刻哲理。

《唐才子传》记载，罗隐早年也曾邂逅过一段感情：

“隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：‘罗秀才尚未脱白，隐赠诗云：钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。’”

只可惜，这对男女最终没能走到一起，不知罗隐余生是否会以此为遗憾。后来赶上黄巢起义爆发，罗隐在九华山当起了闲云野鹤。五十五岁时，罗隐投靠吴越王，这才有了一番际遇，当了几年官。

对于绝后这件事，罗隐看得非常开：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”男子汉大丈夫，为什么要执迷于小家？何不将眼界和能力放在国家上？倘若有了子孙，那就必须为子孙而操劳，为后人积攒家财，可是，富不过三代，到最后还不是落得家风败坏家财散尽的结局？

和前面二者一样，林逋亦是无后的名士。“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”在真宗想要延揽林逋时，他说了这样一番话。显然，林逋是真正的方外之人，他的目标在于修身，至于齐家治国平天下，与他并无关联。

这种思维，堪称隐士文化的代表，亦具有强烈的普世价值，儒家、道教、佛教中人都不能免于世俗熏陶，可隐士却可以做到这种程度。正因为他们是真正的不求闻达者，所以史官才能公平地在他们的评价中写“不为己甚”四个字。

由此可见，“无后”未必是“不孝”，有些旧思想的糟粕，其实，在千百年前就该被摒弃了。