在奴隶社会中，奴隶主对奴隶有着绝对的生杀大权，奴隶主死后，拽上几个奴隶到另一个世界伺候自己，那是相当正常的做法。后来，随着文明的进步，大家逐渐意识到“人殉”太过残暴，不符合君主以“仁义”治天下百姓的信条。

于是，他们就想到了一个替代的办法——“俑殉”。

说到“俑殉”，很多人自动联想到了秦始皇陵的兵马俑，这明明就是一个两千年前的艺术集中展示，恢弘的场面似乎瞬间将人带入了金戈铁马的时代。从周朝开始，“人殉”制度就已经逐渐被废除了。因此，在人们看来，到了秦始皇时期，“俑殉”自然是顺理成章之事。

不过，历史反复证明，总有人舍不得扔掉那些“丑陋”的东西，就比如秦始皇的祖先——秦武公，春秋时期秦国第5任国君（前697年—前678年）。中国历史上，最不缺的就是宫廷政变，动辄就是某国公子跑到它国，在他人的支持下重新回国争夺王位。那时的秦国很乱，太子、年幼的国君连番被一些实权派人物废除，最后就轮到了秦武公。

秦武公的人生算是大起大落再大起，他原本是一朝太子，结果，秦宪公一死，不仅没人支持他，还将他给废了。当时，大庶长弗忌、威垒和三父废掉了秦武公，拥立秦出子为国君。不过，转了一圈后，王位还是到了他的手中。公元前698年，三父等人共同合谋派人暗杀了秦出子，重新拥立秦武公为国君。

估计，秦武公经历了人生起落后，对一些事情的看法也就变了。

秦武公在位的时间不长不短，整整20年，虽然没有太大的政绩，但是为了巩固统治，他的手法很是粗暴，死后更是采用了“人殉”。

《秦本纪》给出了一个数据：

“从死者六十六人。”

于是，他的后人继续继承发扬，秦缪公死后，“从死者百七十七人”。其实，这也可以理解，但让大家意外的是，“从死者”的名单中居然有三位名声不错的良臣，这是怎么回事？于是，此事引起了社会的极大反响，难不成他们还需要到另一世界给秦缪公出谋划策？