两宋学者朱翌所著《猗觉寮杂记》载：“世号赘婿为‘布袋’，多不晓其义。如入布袋，气不得出。顷附舟入浙，有一同舟者号李布袋，篙人谓其徒曰：‘如何入舍婿谓之布袋？’众无语。忽一人曰：‘语讹也，谓之补代。人家有女无子，恐世代自此绝，不肯嫁出，招婿以补其世代耳。’此言极有理。”

由此可知，北宋和南宋时期，民间对招赘上门的女婿有一个别称叫“布袋”，但人们都不知道为什么称“布袋”，有人认为赞婿上门，地位很低，就像“如入布袋，气不得出”，活脱脱一个受气包。朱翌则认为“补代”之说更为合理，“补其世代”，以免绝了后。

不过，明末清初学者褚人获所著《坚瓠集》六集中引述宋代无名氏《潜居录》的说法：“冯布少时，绝有才干，赞于孙氏，其外父有烦琐事，辄曰布代之。”“外父”即指马布的岳父，“畀”是给的意思，“界布代之”即让冯布替自己去做事。按照这种说法，“布袋”之“布”乃指冯布，“袋”是“代”的音讹，原本应该写作“布代”。

褚人获又说：“至今吴中谓赘婿为‘布代’。”从宋代到清代，“布袋”的称谓从来没有废弃过，可见生命力之顽强。

褚人获还提供了一个更有趣的赘婿的别称：“俗又呼‘补代’为‘野猫’，谓衔妻而去也。旋作‘野冒’，即“补代’之意。”将赘婿比作衔着妻子逃跑的“野猫”的称呼过于可笑，也过于俗，因此才改称“野冒”，冒充之意则近于补而代替之意了。