在我国正史中，历朝不乏祈雨的记载，而宋代尤为频繁，以下篇幅就通过《宋史》的载录，谈谈宋代官方的祈雨政策。

仁宗皇帝祈雨最为勤快，《宋史》多次记载他自己亲临祈雨。

如“庆历三年五月庚辰，祈雨于相国寺、会灵观……戊子，雨。己丑，谢雨。”

从这里看出，宋代官方祈雨，地点会设在寺庙和道观，虽然佛教在宋朝得到推崇，但传统的道教在信仰层面仍有很高的地位，以至于在祈雨这种庄重的仪式上都有皇帝亲临。

这段史料中还提到了求雨得成功后的谢雨仪式，也是皇帝亲自参与的，和民间的还愿行为同出一辙。

仁宗皇帝不仅自己祈雨积极，还在日程安排不过来的时候，让下属官员进行该仪式，如“皇祐二年三月甲午，遣官祈雨。”

神宗分别在治平四年、熙宁元年、熙宁二年三次“命宰臣祷雨”，主持仪式的官员都是宰相级别，足见宋朝将祈雨当做国家重典来办。

南宋孝宗的时候还专门制定了一套祈雨的方案，名为画龙祈雨法。“淳熙十四年六月戊寅，以久旱，班画龙祈雨法。甲申，幸太一宫、明庆寺祷雨。”该法祈雨除了香火祷告之外，还要树一面旗帜，旗上画有龙的形象，借助龙的灵力呼风唤雨，该法颁布后，逐渐形成了官方的祈雨程式。

北宋中后期开始，祈雨活动往往与政治挂钩。

如“熙宁六年九月戊辰,诏祷雨，决狱”神宗一边下诏让各地祈祷下雨，同时对牢狱中在关押犯人的案件进行审查重，避免冤假错案。

光宗和宁宗朝时因天旱祈雨，不仅令司法衙门重审案件，还释放轻罪的囚犯。

种种这些行为都反映出宋朝上层建筑对天人感应哲学理念的认同，希望通过各种怀柔政策来缓和社会矛盾，并与与祈祷相结合，在顺应民心的同时得到上苍的眷顾，最后达到风调雨顺的效果。

到了南宋末理宗时，就连祈雨的形式都省略了，改为自省。“宝祐六年夏四月庚辰朔，诏：自冬徂春，天久不雨，民失东作，自四月一日始，避殿、减膳、撤乐，令中外之臣极言阙失，仰答谴告。”这种理性的行为在今天看来可谓进步。