韩非子（约前280—前233），即韩非，为韩国国君之子，战国末期韩国人，中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

话说，在战国末期，诸子百家的思想已逐渐出现了合流之势。例如：韩非子所主张的思想，便是在法家思想的基础上，糅合了申不害的“术”及慎到的“势”，其中，还有一部分参照了老子的“朴素唯物主义观”。

在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中，韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士。所谓“五蠹”，就是五种害虫的意思，其意义和现在的“四害”差不多。韩非子认为：这五种人是威胁王朝统治的蛀虫，必须要驱除。

可以说，《五蠹篇》是代表韩非子政治思想的重要著作，我们不能以现代人的眼光来进行分析，而是要结合当时的社会变迁与实际情况进行研究。

韩非子主张提高耕战之士（农民与士兵）的地位，驱除五蠹之民，这种思维模式充分体现了古代法家思想的局限性。据说，嬴政在看到这篇文章之后深感认同，甚至发出了如下感慨：“嗟乎!寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”

秦始皇之所以如此推崇《五蠹》，是因为这里面所展现出来的法家思想正是秦国一统天下的催化剂，十分符合嬴政的价值观。《史记·韩非传》有云：“韩非引绳墨，切事情，明是非。”司马迁先生给予韩非子极高的评价。

但是，在我看来司马迁赞同的并非韩非子的思想，而是这种通过探讨实际问题进行的简单扼要的阐述方式。抛开韩非子的文字技巧来研究这篇文章，不难发现其中有无限上纲、危言耸听的意味，这也能体现出法家过度冷酷极端、刻薄无情的一面。