那么，华佗的原型究竟是谁呢？

根据陈寅恪先生的考证，其原型应该是印度神医耆域。《三国志》里有这样的故事，华佗替一位患者进行外科手术时，先是让患者饮用了具有麻醉效果的麻沸散，然后剖开患者的肚子直接去除病灶。在取出病灶之后，华神医还会切开患者的肠子，进行彻底的清洗。

在完成了这些后，华佗才使用针线将病患的肚子重新缝合，并在刀口的位置涂抹某种药膏。经过这番治疗，患者往往仅需五天的时间即可痊愈，不再感觉到患处的痛苦。且看印度神话中耆域医治拘闪弥长者儿子时的典故，完全与这段传说一模一样。

此外，我们所熟悉的华佗医曹操的典故，其实也是借鉴自耆域的。印度佛经中，有“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免”的记载。可以看到，耆域神话前半部分与华佗传说如出一辙，只是“赖佛成神”的部分有一定出入罢了。

其实，《三国志》中“曹冲称象”的典故引用字印度佛经的情况，亦能成为《三国志》与印度传说颇有渊源的旁证。陈寅恪先生表示：“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”

《三国志》这部巨著诞生的时期，距离佛教传入中国的时期非常接近，加上佛教在中国的传播速度十分快，以至于作者陈寿已无法辨别某些民间传说的真实性。

当然，我们也不排除这种可能性：

历史上的确存在华佗其人，而且他的医术十分精湛，擅长养生之术（毕竟“五禽戏”是切实存在过的）。只不过，诸如“外科手术”、“麻醉药”一类的“跨时代产物”，并不是华佗的发明，只是民间将印度神话中的典故强加于华佗罢了。

毕竟年代太过久远，我们已无法找到汉末考古证物，很难证明华佗是否真实存在过。不过，可以确定的是，不论是麻沸散还是外科手术，都不可能出现于汉末。