华佗这个名字，对于中医来说无疑是骄傲的代名词。

且不说小说里华神医的曲折经历，但就他发明外科手术及麻沸散的故事，就足以奠定其在医学领域的地位。然而，不少近代历史学家考证，华佗未必是真实存在的历史人物，更有可能是引申自印度佛经中的传说人物。

“agada”是梵文中“药”的读音，该词被中国文人翻译为“阿伽陀”，在不少佛经中我们都能看到“阿伽陀”的影子。而“华佗”这个名字在古代的发音与“伽陀”十分类似。其实，这种音译的习惯在梵译相当常见，例如我们熟悉的“罗汉”一词，实际上就是梵文“阿罗汉”的音译。

根据这种翻译习惯和古印度佛经中的传说来看，当时的老百姓可能将“伽陀”视作“医药之神”，而华佗的称呼就是从这种民间信仰中逐渐演化过来的。

无独有偶，在《麻沸散与汉代方术之外来因素》这本著作中，我们可以看到作者林梅村先生持有类似的观点。林先生认为，“agada”在古印度语中是解毒剂的意思，而当时的印度解毒剂大多是以丸药的形式面世的。所谓“麻沸散”，也是这种丸药，只不过，当时的古印度医学界并没有“麻醉”这一概念，所以将其与解毒剂并为一谈。

其实，从我国古代文献关于华佗的记载中，我们就能推敲出华佗或许并不是真实的历史人物。毕竟，他的医疗事迹已超出了同时期的中医水平，真实性极低。《三国志·方技传》里，作者陈寿使用大量篇幅来讲述华佗的生平事迹，其中，就有较多的治病典故。

根据近代国学家陈寅恪先生的考证，不论是华佗对患者开肠破肚进行外科手术的典故，还是打算给曹操进行开颅手术的典故，其实都是印度佛经中出现过的，且不符合当时的医疗水平。

据此可知，这位被奉为医神的传说人物，极有可能也是从印度引进的，汉末未必存在过这样一位传奇神医。可以说，华佗的出现，只是顺应了佛教在中国发展兴盛的势头罢了，属于“赖佛成神”。

之后，再经后人的口耳相传，这些杜撰出来的内容逐渐成了以假乱真的故事，时至今日仍有人相信其真实无误。