魏晋时期的混乱风气，不只存在于主客之间，连家人之间也缺乏应有的礼数。

王戎某天心血来潮，想要去看望女儿女婿，由于天刚蒙蒙亮，小两口还在卧室睡大觉呢。王戎连门都不敲，直接往卧室里闯，将小两口堵在被窝里，盯着女儿女婿看。过了一会，小两口醒了，他们见王戎趴在床头盯着自己，竟一点都不觉得尴尬，夫妻俩依次下床，开始接待王戎。

这事如果放到现在，女婿早上起床看到老丈人趴在床头怪异地盯着自己，非翻脸不可。从王戎女儿女婿的表现来看，当时这种“不正经”的老丈人比比皆是，时人早已见怪不怪。

有人觉得，魏晋时期的聚会是一种性解放的表现，实际上这与真正的性解放运动有着本质上的区别。那些妾侍、婢女是否愿意在大庭广众下与陌生人交合，在士大夫眼中根本不是问题。这种在不平等定位下的性行为，说白了就是一种凌辱。

主人对姬妾、奴隶有绝对的支配权，例如石崇家中有许多小妾、歌姬，石崇让人将沉香磨成粉，均匀地洒在床上，用这种方式测量女人们的体重。石崇每天都会让女人们在洒满沉香粉的床上走动，然后观察她们的足迹。足印比较浅的，石崇便会赏赐金银财宝，足迹比较深的，石崇就会减少她们的伙食，勒令减肥。显然，石崇并不喜欢丰满的女人，他为了让女人们变得骨感，强迫她们迎合自己的趣味。

所以说，希望那些认为魏晋时期士大夫们“对弄婢妾”代表着性解放的朋友，一定要牢记一点：在一个等级制度森严的社会中，这种所谓的“性解放”充斥着暴虐与屈辱的色彩。

古代除了这种特定时期下催化的淫乱聚会以外，更多的毕竟还是相对健康清新的性观念。抛开那些兽欲勃发的士子来看，魏晋时期也有一些崇尚健康情爱观的文人。从《读曲歌》中，我们就能看到一种健康的情爱观：

“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟；

愿得连冥不复曙，一年都一晓。”

从这些现象就能看出，魏晋时期的淫乱之风，绝不仅仅是酒精与药物作祟。对于一群思想放纵的人，烈酒和丹药不过是他们想要宣泄兽欲的幌子而已。对于那些有操守的人，再多的烈酒和丹药也不会使他们迷失。

这首诗中的男女双方，都是有血有肉有情感的存在，他们均能在这场美妙体验中感受到愉悦。尤其是诗中的女人，她们并不是淫乱聚会中被人随意亵玩的玩偶，也不是供强权发泄兽欲的傀儡。